九華山五大禪林~~
化城寺 .肉身寶殿.百歲宮.天台寺. 祈園寺~~
地藏菩薩的大願道場
想重遊九華山的計畫,浮現腦海已經好幾個年頭,距離上次赴九華山的時間,算一算時間也超過十年了,這期間的變化更是不可言諭。以前是跟三峽的旅行團開到安徽貴池市,再拉車前往九華山,驚鴻一瞥,其實根本毫無深刻印象!
2009年歲末,有志者事竟成,終於跟三兩好友結伴前來,天氣雖然寒冷,但慿著無畏的信心與力量,還是在寒風中登上了九華山。
九華的山水跟黃山很接近,一樣都是奇松怪石林立,而九華山更是多了一份質樸與靈性,在這裡, 宗教文化可以遠離浮華,滋潤心田,質樸的民風可回歸本性。我認為這便是此行的目的,純淨而簡單!!
九華山不僅有終日香火繚繞的佛教名刹,更有俊秀雄偉的美麗山川,佛教文化與秀麗山水在這裏完美融合,移步換景,每一處皆是佛化的自然勝景,每一處景色仿佛都有著佛教聖地的聖潔與光輝。
十一月的九華山,正當季節轉換,這裏卻還是綠意盎然。站在景區的大門口,遙望九華群山,但見群山環繞,滿山青翠。近處的青山蒼松翠竹清晰可見,遠處的青山只在天幕上留下淡淡的輪廓,群山之顛雲霧繚繞,一派佛國仙境的氛圍。
穿過康熙親筆題寫的“九華勝境”的牌坊後, 進入九華山遊客中心稍事停留後便沿著逶迤山路登上九華山鎮。九華街其實是坐落於半山腰的一座小鎮,依山勢而建,海拔約七百米,小鎮路面是青石板鋪成的,千年的石板街歷經人世滄桑、風吹雨打,年復一年承載著南來北往的匆匆過客,成為小鎮歷史的見證。
祈園寺~~
漫步於 九華街中,我們來到此行的第一個景點——祇園寺。祇園寺座落在九華街東北,插霄峰西麓,建於清康熙年間,是九華山“五大叢林”之一。整個寺廟氣勢恢宏、飛 簷翹角、富麗堂皇,是九華山眾多寺廟的傑出代表。我們在遊覽中發現,祈園寺的山門、天王殿、大雄寶殿、客堂和藏經樓等十餘座建築及其他殿堂均未按照傳統的 中國式建築中軸線對稱的模式來佈局。而是由依山就勢,把大殿建在高高的臺階上。從山門到天王殿再到大雄寶殿,等級的上升,也是比喻僧人修行品位的提升。
祇園寺有一條浮雕蓮花甬道,由一百多塊長方形青石條鋪砌而成,每塊石條均有等距相同的浮雕圖案三個。寺廟總共有五進院落,依山就勢,鱗次櫛比,佈局緊湊,層次分明。上百年的蒼翠松林掩映著琉璃瓦下的黃牆,更有潺潺山泉水流于其間,美景如畫,引人入勝。
佛 寺建築多以蓮花裝飾表示對七寶蓮池琉璃世界的憧憬,但那滿路的金錢鋪地卻使人們迷惑,難道真的菩薩也愛財?原來這裏有一段故事:當年釋迦牟尼所住的是園林 精舍,佛在摩揭陀國說法時,舍衛國的但給孤獨長者皈依了佛教,準備請釋迦牟尼去他家鄉說法,選擇了最美好的園林建造精舍。當地惟有波斯匿王家的祗陀太子園 林最佳,但要以黃金鋪地為價,給孤獨以重金買下。後來祗陀也信佛,就將園林獻出,請釋迦牟尼到此說法,於是這座園林以二人的名字冠名,稱為“祗陀樹給孤獨 園”,簡稱“祗園精舍”成為佛教聖地之一。祗園寺之名源於此傳說,甬道以金錢鋪地,不是佛愛錢財,而是象徵了釋迦牟尼的聖跡。
寺門內正中高約三米的玻璃龕內,供有靈官主像,因此寺門又稱靈官殿。靈官本是道教神仙,如何跑到佛寺裏來了呢?相傳金地藏在九華山苦修,在趕走了護法。靈官塑像為三隻眼睛,手舉鋼鞭,威風凜凜,有“三眼能觀天下事,一鞭驚醒世間人”之說。
金地藏在九華山開創佛寺時,佛教盛行,而道教也頗得勢,豈有道教神仙為佛教看門之理? 原來靈官塑像出現在九華山約是金、元以後的事。當時全真教的創立者王重陽主張儒、釋、道三教合一,認為“儒門釋戶道相通,三教從來一祖風”、“釋道從來是 一家,兩般形貌理無差”。故道家神仙給佛家看門,並未引起過糾紛。這也反映了明清時,三教之間巳顯現出相互融彙的趨向。
九 華街是過去因香火興旺而形成的香火集市,逐步發展成為今天的九華街,屋舍鱗次櫛比,多是兩層小樓,街巷東西橫貫,溪水在街下流過,淙淙有聲,如隔岸弦鳴, 一副世外桃源的恬靜。九華山五大叢林中的百歲宮、祗園寺、東崖寺均坐落在九華街附近。化城寺開山祖寺就在九華街的中心點.....街上店鋪林立,古色古香 的徽派建築中夾雜著黃牆黑瓦的寺廟,相映成趣;遊人和僧尼在街上擦肩而過,和背著香袋的香客一起形成九華街獨有的風景。
(化城寺)~~~為東晉隆安五年(四 ○一年)高僧杯度祥師始建,八世紀後期唐代重建,現存寺院為十九世紀末重建。化城寺前是一個面積約六千七百平方米的廣場,階下有一放生池偃月池,又名月牙 池,均取其形如新月之意。環池有石砌欄杆,澄澈如鏡,天光雲影,蒼山古刹,盡人其中。這個千年古池,也曾飽經滄桑。“會昌法難”叫九華山佛寺均被毀廢,月 牙池也在劫難逃,成為廢池。唐宣宗即位後九華山寺院方得以恢復,僧伽得以重聚,月牙池乃重現生機。現約六百七十平方米大的池塘,碧波澄潭的景色依然如故。
大家都知道九華山是地藏菩薩的道場。但為什麼將九華山作為地藏顯靈之地,為什麼化城寺又成為九華山的開山寺呢?原來這均與九華山佛教的開創者金喬覺密切關連.....金 喬覺在化城寺落成後當了住持,聲名曰盛,信徒日眾。但金喬覺仍一如既往,苦行篤修,其德行深受僧俗各界尊重。因金喬覺生前篤信地藏菩薩,傳說其相貌也酷似 地藏,被認為是地藏菩薩轉世,是地藏在人間的化身,故在中國又稱地藏菩薩為金地藏、地藏王。確是菩薩與修行相互印證,真身與法身水乳交融。因此,大雄寶殿 楹聯貼切準確地表達了地藏宏願,塑像雖顯奇特,更突出了“地獄未空,誓不成佛”的“大願”之心。
金地藏是新羅國王子,遠從韓國前來九華弘法,金地藏的母親,因思兒心切,也親臨九華山。她面對金地藏修行的決意,自己也在九華山留了下來。 一 日,金地藏對母親說:"這廣場中有一口井,井下別有天地,可超脫娑婆世界之人,免受地獄之苦,登臨法堂" 此後,一天黃昏,娘娘見兒子在池邊臺 上作晚課,但她在井邊,卻又分明看到兒子在井底誦經,感到奇怪,便不顧一切,躍身跳下井去。眾僧人急忙救人,卻撈不到。此時但見西邊天際,暮靄升騰,現出 娘娘的身影。
識者皆說,這是地藏菩薩的法力,超度母親升天,嗣後,世人建七層鐵塔于井上,以志紀念。該塔原位于九華山化城寺廣場東南側,清末被毀,現在原塔址掘井,恢復了當年廣場原貌,現所見即為 娘娘塔遺址。
(百歲宮)~~~從九華街旁的百歲宮停車場,搭乘來回要80元的電纜車,原本需二個多小時的攀登階梯路程,如今不到十分鐘即達百歲宮。百歲宮又名「護國萬年寺」,始建於明末(西元1630年),坐落在東崖摩空嶺峰頂,依懸崖峭壁走向,外表有如民宅,其實是一座擁有99間半殿宇和僧房的大型寺廟,是專為供奉「無暇禪師」的真身而建。
百 歲宮建築群落立於高低起伏的岩石之上,錯落有致。佛殿內部有石洞和巨石,有的巨石稍加劈鑿,成為別致的佛座。由此可見匠心之巧。百歲宮又原名「摘星庵」, 十六世紀初,來自河北宛平的無瑕和尚在雲遊五臺山和峨眉山以後,來到這裏修行,活到126歲。相傳他死後三年才被發現,屍體卻未腐爛。眾僧十分驚奇,虔心 供奉,尊為「應身菩薩」,並改摘星庵為「百歲宮」。
百歲宮因藏有中國罕見的無瑕和尚木乃伊而馳名中外。百歲宮由三部分組成,前殿、中殿和後殿。前殿正中端坐著佛祖釋迦牟尼的巨大雕像,兩邊是他的弟子。大廳整齊的放置著桌子和用來朝拜用的墊子,桌子上有次序的擺著打開的經書,厚厚的經書用上面繡了吉祥圖案的緞子做的方布蓋著,有的桌上還放著一些樂器。
無暇和尚,一位活了126歲的老僧。明代的崇禎皇帝正是被他的精神所感動,才下聖旨欽賜建造了這座寺院。在今天百歲宮寺院後面的房基下,人們依然可以找到一個小小的石洞,這就是無暇和尚當年的居所。
據說,當年他在洞中修行的時候,山上少有人煙,無處化緣。他渴了就喝山澗清泉,餓了就吃一種叫黃精的植物維持生命。就在這個山洞中,他發下了一個宏大的誓願:要用自己的鮮血書抄寫一部佛經。這就是被九華山歷代僧人奉為珍寶的國家一級文物——無暇和尚刺取舌血拌金粉抄寫的《大方廣佛華嚴經》——即《血經》,全書81冊,共計42萬字。
我們不禁感歎,是何等巨大的毅力,何等虔誠的信念,支撐這位僧人完成這樣的壯舉!莫非這就是地藏菩薩的大願啟發~~~
天臺寺
在九華山,還有眾多像百歲宮這樣建在高山之巔的寺院,而位於海拔1306 米峰頂的天臺寺就是其中最高的一所。從山腳到天臺寺單程有15公里,我們乘坐索道來到古拜經台,然後步行上山。天臺寺,始建于宋代,這座寺院巧妙借助山梁 的凹陷處構造,與周邊峰、石、洞融為一體,站在天臺寺前遠可眺四方 天晴之際 黃山長江可飽覽,近亦可全望整個九華街~~
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從古拜 經台到天臺是需要爬行的山間小路,代表著對至高無上的尊敬和崇拜。在山林中慢慢地向山頂方向走著,腳下的山道是年代悠久的石板路,石板上面深深地刻著昔日 車輪的痕跡,虔誠的朝拜者有如叩首般的逐級而上,向著天臺寺進發。我們沿著昔日朝聖者的足跡拾級而行,想像著當年金地藏卓錫九華,弘法普度眾生的模樣。
天臺寺是九華山海拔最高的寺廟,仰觀天 .寺相接,寺身緊附在天臺峰頂,黃牆、青瓦、翹角飛簷顯得愈加莊嚴、厚重而靈動。寺前岩壁上有“非人間”等摩崖石刻,周邊還有大鵬聽經石、蠟燭峰、金龜朝北斗等奇峰異石,站在峰頂俯瞰九華,不禁讓人感歎造物者所賦予的神奇景觀。
全寺由三組民居式殿堂組成。山門在大殿山牆南面,是一直徑3.4米的卷拱下洞。進深4.2米,進寺門,過彌勒像後,一目了然,三進殿堂通連,寬敞、明亮、整齊。大殿(亦為萬佛樓)寬10米,深13米,各種木質佛雕像懸滿梁間,被香火熏得以鐵鑄一般。 出彌勒殿角小門,上岡頭,可見岩石上有一凹下的巨大腳印,傳說為地藏足跡。有路可行至捧月亭。在欄杆下一尺多處的懸崖下有“獼猴石”,似獼猴爬山。從寺後小門可到天臺最高處——雲峽。二塊巨大岩石,並峙如門,祗容一人通行,右邊岩石上直鐫“雲峽”二字,左邊岩石橫刻“三線天”三字。在此處看日出,觀雲海,無比瑰麗、壯觀。“天臺曉日”勝景,為“九華十景”之一。
那天登上天台,佇立在雲峰奇石之上,凝望四方雲海群山,心境突然豁然開朗,天地之間一片光明,九十九峰從雲霧中若隱若現,恍如夢境。置身其中,確有“一蓮峰簇萬花紅,百里春陽滌曉風。九十蓮華一齊笑,天臺人立寶光中”的豪邁感受。
~~~肉身寶殿
來到九華山,有一處地方你不得不去,那就是位於九華街西神光嶺,供奉有金地藏真身的肉身寶殿。在佛教的觀點來看,人的生命歷程就像一個昇華自我的階梯,通過刻苦的修行,在戒律、禪定、智慧各方面達到最高境界,就可以突破自身的肉體局限,凝結成物質結晶——肉身。
傳說, 佛祖釋迦牟尼圓寂後,火化的遺骨凝結成一種堅硬的顆粒物質——舍利。據佛經記載,舍利有全身和碎身的區別。而九華肉身則是全身舍利,相比碎身舍利尤更為難 得。 九華山上最早出現的肉身,正是今天被人們供奉為地藏菩薩的金喬覺。傳說,他圓寂後三年依然顏面如生,骨節能發出金鎖般的聲音,僧徒據此視其瑞相為菩薩靈跡 示現,遂建一石塔將肉身供於石塔中,尊為“金地藏”,嗣後配以殿宇,即是我們今天所見到得“月身寶殿”。
如今 肉身寳殿便是九華山香火最最旺盛的地方,據說.因為地藏菩薩的大願力,而吸引大陸各地來此許願,求財求健康求事業絡繹不絕,一切所求皆希望地藏菩薩能給予 實現, 若是滿願以後 ,大家又是否能如地藏的大願般,給予十方普羅願力的回饋呢!!?? 答案或許等待您來九華山之後,自有體會~~~~~
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